“徙木立信”这一谚语，源自《史记·商君传记》。战国工夫，商鞅在秦国膨大变法，恐匹夫不信新法，遂于都城南门立三丈之木肛交 哭，秘书“有能徙置北门者予十金”。民疑其诈，无东说念主敢动。商鞅将赏金增至五十金，终有一东说念主试之，果得厚赏。自此，秦国匹夫王人知政令之重、官府之信。商鞅凭借一根寻常的木杆，撬动了变法的齿轮，立住了政府的公信力，也在历史长河中留住了“徙木立信”的佳话。

回望历史，“立”的机灵不时在破旧立新时绽放色泽。商鞅徙木立信，看似是“立木而赏金”的肤浅交游，实则所以活动阐述法律说明的深切变革。木杆之轻，难承变法之重，但恰是这轻重间的辩证量度，揭示了“立信”的本色：法律说明的人命力不在于宣扬，而在于膨大。

一时的挺立，不错靠破旧立新见义勇为，而弥远的屹立，则需要宝石不懈的效用。历史长河中，以活动立信者众，但能守信不移者鲜。明万积年间，张居正以考成法厉行改造，令六部、都察院将政务按月登记，落伍不办者重办，一时“百官惕息”，朝廷大叫“虽万里外，朝下而夕奉行”。然其病逝后，万历天子计帐张氏，考成法流于神志，过去严苛的督办轨制渐成空文。不久之后，吏治复归迂腐。反不雅北宋范仲淹膨大“庆历新政”时，虽遭赫然阻遏被贬，但其新政中“抑幸运”、“精贡举”等战略接续启发着后东说念主，成为自后王安石变法的张本和老师。立，不仅是一个奋起的四肢，更是一种代代传承、久久为功的景况。

步入新期间，“立”的内涵在全面从严治党实验中被赋予新的人命力。2012年，中央八项规矩出台，如一声惊雷，劈开了积弊已久的气派恶疾。从轻车简从的调研条款到厉行揣时度力的餐饮表率，看似针对一顿饭、一次出行的细节，实则所以徙木立信之姿，加强在野权威。“八项规矩一子落地，气派设立满盘王人活。”公款吃喝的“酒瓶子”被拧紧，来迎去送的“车轮子”被刹住，文山会海的“虚架子”被推倒。十余年来，从“管住嘴”到“管住心”肛交 哭，从“不敢腐”的震慑到“不念念腐”的自愿，八项规矩以徙一木而立千钧的决心、一刻不竭一持到底的恒心，让东说念主民群众暴露感受到“言必信、行必果”的在野魄力，立住了党员干部的初心、东说念主民群众的信心。